Parmenide e il pensiero dell'essere

 Parmenide e il pensiero dell'essere 


Parmenide è il filosofo dell'unità e della stabilità.
Vissuto a Elea (Velia), un'antica colonia greca sulla costa della Campania, Parmenide crebbe in un ambiente culturale e intellettuale aristocratico. 
Scrisse un poema in versi intitolato Sulla natura, di cui restano il proemio (introduzione) e vari frammenti della sua opinione.

Solo l'essere esiste e può essere pensato
Il messaggio di Parmenide, espresso in modo oscuro e difficile, è che l'essere è, e non può non essere, mentre il non essere non è, e non può essere, il che significa che soltanto l'essere esiste e che il non essere non esiste e non può neanche essere pensato. La nostra mente e il nostro linguaggio, infatti, possono riferirsi solo a qualcosa che c'è, e dunque all'essere, mentre il non essere è impensabile e inesprimibile.

Questi concetti sono esposti in due frammenti della sua opera:

Ė necessario il dire e il pensare che l'essere sia: infatti l'essere è; il nulla non è.

Non mai questo può venir imposto, che le cose che non sono siano: ma tu (o discepolo) da questa via di ricerca allontana il pensiero.

Con Parmenide ha inizio l'ontologia, cioè lo studio dell'essere in quanto essere, nelle sue caratteristiche universali.

Anche se le sue argomentazioni risentono della mentalità/influenzate in cui viveva, esse poggiano su dimostrazioni logiche estremamente rigorose. Si può anche dire che proprio con lui in filosofia si afferma l'attitudine a valutare con scrupolo ogni tesi e a sostenerla con argomenti razionali.

La deduzione logica degli attributi dell'essere
Egli parte dal presupposto che il mondo non possa derivare dal nulla, perchè se esso derivasse dal nulla sarebbe la fine della realtà e del pensiero. Parmenide dunque si pone il problema di definire i caratteri essenziali dell'"essere".

Le definizioni cui il filosofo arriva per via deduttiva sono le seguenti:
  • l'essere è ingenerato e imperituro: infatti se nascesse dovrebbe derivare da ciò che non è, ma niente può derivare da ciò che non esiste, dunque l'essere non può nascere
  • l'essere è eterno: esso non ha né passato né futuro. L'essere vive in un sempiterno (che è sempre esistito ed esisterà sempre) presente. Parmenide non ammette nessun'altro tempo, al di fuori del presente
  • l'essere è immutabile e immobile: ogni movimento implica una contaminazione tra uno stato A e uno stato B dei corpi, in cui B deve essere differente da A, ma se A è "essere" allora B è "non essere"
  • l'essere è finito: Parmenide pensa che l'essere è una sfera, perfettamente omogenea e da ogni parte identica a se stessa
Zenone e i paradossi logici  

Zenone che era un fedele discepolo di Parmenide cercò di dimostrare con sottili argomenti logici che chiunque si fosse discostato dell'insegnamento del maestro sarebbe caduto in una serie di contraddizioni logiche.
Uno dei celebri paradossi di Zenone: "Achille dal piede veloce ".
  Questo paradosso sostiene che achille, impegnato in una competizione con una tartaruga, non sarà mai in grado di raggiungerla.



Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Galilei: la nascita della scienza moderna

  LA NOVITÀ DELLA POSIZIONE DI GALILEO  La novità della posizione di Galileo  Fu il primo a fare la prima verifica di tipo empirico della teoria copernicana, che poi diventa una teoria scientifica dotata di un significato fisico oggettivo.  La teoria eliocentrica non é stata divulgata come risposta all'interrogativo sulla vera costituzione dell'universo, ma come una prospettiva interessante per la spiegazione dei fenomeni.  Per il cardinale Bellarmino l'importante era non affermare che il Sole fosse "realmente" al centro dell'universo, perché questo avrebbe contraddetto le Sacre scritture.  Nell' Ecclesiaste: si legge che " la Terra rimane sempre al suo posto " e che " il Sole sorge e tramonta tornando al luogo dal quale si è levato". Nel Giosuè: si racconta che il successore di Mosè ( Giosuè ), ordinò al Sole di fermarsi.   La novità della posizione di galileo consiste proprio nel sostenere che: il copernicanesimo rispecchia la vera st
Continua a leggere

Tommaso Campanella

Campanella e l'esaltazione della scienza e della tecnica  Campanella, un frate domenicano, fu accusato di eresia per l'adesione al naturalismo, per le sue idee rivoluzionarie, quindi la rivoluzione dà un nuovo significato a quest'epoca,  perché prima la rivoluzione era il giro del sole intorno alla terra. Egli fu processato dell'Inquisizione e trascorse in carcere molti anni della sua vita.  trascorse in carcere molti anni. L'aspetto su cui si centra di più è la   rivalutazione culturale e pedagogica della natura , tipica dunque dell'età umanistica-rinascimentale. Egli reinterpreta la fisica di Telesio alla luce di suggestioni tratte dalla magia e dalla metafisica, che lo portano a sostenere l' universale animazione di tutte le cose del mondo . Queste, al pari degli animali e degli uomini, sono dotate di sensibilità. L'esperienza sensibile è per il filosofo calabrese il fulcro dell'attività conoscitiva: a differenza della ragione, infatti, i sensi n
Continua a leggere

La dottrina etica

  La dottrina etica  L'anima e la sua natura    Per Socrate l'anima si identificava con la vita interiore, e la cura dell'anima consisteva nella ricerca filosofica.  Invece per Platone, l'anima è un principio spirituale, una sostanza semplice e incorporea, affine alle idee e dunque immortale, prigioniera di un corpo da qui deve progressivamente purificarsi attraverso la conoscenza.  Platone cerca di dimostrare con vari argomenti, nel Fedone, che l'immortalità dell'anima è una certezza: Basato sulla reminescenza, che implica la reincarnazione dell'anima:  Se è vero che nell'uomo esiste la possibilità di conoscere le idee, allora bisogna presupporre che la anima abbia conosciuto il mondo ideale prima della sua incarnazione e dunque che sia immortale.   L'anima deve avere una natura affine alle idee, perché capace di conoscerle, pertanto dev'essere anche immutabile ed eterna. 
Continua a leggere